引言：
       格林多是希腊的一座名城，因其位于半岛的窄狭地带，有东西两港，遂成为商业及东西文化交流的重镇，同时又为罗马帝国阿哈雅省省会，总督即驻节于此（宗18:12）。格城因商业发达，人民生活骄奢，道德随之每况愈下，淫靡之风，闻名当时。格城教会是保禄第二次传教时所开创的，时在公元五一年（宗18:1-18）。他在该城传教约一年半之久，归化的人数相当多，其中虽有犹太人，但大多数是由外教而归化的。及至保禄离开了格城，从未忘怀该城教会，时常探听该教会的情况，因此便开始了信件的往还（见7:1等处），或者答覆问题，或者讨论宗教问题。由今之格前后二书，可知保禄还给该城写了另外两封信（格前5:9; 格后2:4; 7:8），可惜今已失传。
       《格林多前书》是宗徒在第三次传教期中，大约于公元五六年复活节前不久，在厄弗所写的。为这封书信的动机，是因他听说格城教会内发生了一些恶表，尤其是党派的纷争。保禄因当时不能脱身前去，遂在厄弗所写了这封长信，以消除教会内部的纷争和恶表，同时也是为答覆信友向他所提出的一些问题。
       本书为认识初期的教友生活，的确是最珍贵的史料，并且对教义、伦理、法律、礼仪等神学问题，也很有价值；同时本书也显示出了宗徒的心灵和他超然的性格。
       本书除序言（1:1-9）和结论（16）外，大致可分为三段：
       第一段（1:10-4）：痛斥分党分派的不当；
       第二段（5-6）：申斥乱伦之罪，并禁止信徒在外教法庭起诉；
       第三段（7-15）：答覆信友所提出的各种问题：（一）论守贞与婚姻（7）；（二）论祭肉（8-10）；（三）论集会时当有的态度（11）；（四）论善用神恩（12-14）；（五）论死者的复活（15）。

 

 

 

第一章(30)

致候与感谢　
1:1 因天主的旨意，蒙召为耶稣基督宗徒的保禄和索斯特乃弟兄，
1:2 致书给格林多的天主教会，就是给那些在基督耶稣内受祝圣，与一切在各地呼求我们的主，亦即他们和我们的主耶稣基督之名，一同蒙召为圣的人。
1:3 愿恩宠与平安，由我们的父天主和主耶稣基督赐给你们。
1:4 我时时为你们，对天主在基督耶稣内所赐与你们的恩宠，而感谢我的天主，
1:5 因为借着他，你们在一切事上，在一切言论和知识上，都成了富有的；
1:6 并且我为基督所作的证言，在你们中是这样的坚定，
1:7 以致你们已不缺少任何恩宠，只待我们的主耶稣基督的出现；
1:8 天主必要坚固你们到底，使你们在我们的主耶稣基督的日子上，无瑕可指。
1:9 天主是忠信的，因为你们原是由他所召，为同他的圣子，我们的主耶稣基督，合而为一。

斥分党派之不当

党派使教会分裂　
1:10 弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中不要有分裂，但要同心合意，全然相合。
1:11 因为，我的弟兄们，我由黑罗厄的家人听说你们中发生了纷争。
1:12 我的意思是说，你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。
1:13 基督被分裂了吗﹖难道保禄为你们被钉死在十字架上吗﹖或者你们受洗是归于保禄名下吗﹖
1:14 我感谢天主，除了克黎斯颇和加约外，我没有给你们中的任何人付过洗，
1:15 免得有人说：你们受洗是归于我的名下。
1:16 我还给斯特法纳一家付过洗；此外我就不记得还给谁付过洗了。
1:17 原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督十字架失去效力。

十字架大显天主的德能　
1:18 原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能，
1:19 因为经上记载：『我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。』
1:20 智者在哪里？经师在那里？这世代的诡辩者又在那里？天主岂不是使这世上的智慧变成愚妄吗﹖
1:21 因为世人没有凭自己的智慧，认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。
1:22 的确，犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的智慧，
1:23 而我们所宣讲的,却被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，
1:24 但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧：
1:25 因为天主的愚妄总比人明智，天主的懦弱也总比人坚强。
1:26 弟兄们!你们看看你们是怎样蒙召的：按肉眼来看，你们中有智慧的人并不多，有权势的人也不多，显贵的人也不多；
1:27 天主偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的；
1:28 甚而天主召选了世上卑贱的和受人轻视的，以及那些一无所有的，为消灭那些有的，
1:29 为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀。
1:30 你们得以结合于基督耶稣内，全是由于天主，也是由于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，正如经上所记载的：『凡要夸耀的，应因主而夸耀。』

 

 

斥分党派之不当

第二章(16)

应回忆保禄怎样宣讲了福音　
2:1 弟兄们，就是我从前到你们那里时，也没有用高超的言论或智慧，给你们宣讲天主的奥义，
2:2 因为我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督；
2:3 而且当我到你们那里的时候，又软弱，又恐惧，又战兢不安；
2:4 并且我的言论和我的宣讲，并不在于智慧动听的言辞，而是在于圣神和他德能的表现，
2:5 为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能。

天主的智慧
2:6 我们在成全的人中，也讲智慧，不过不是今世的智慧，也不是今世将要消灭的有权势者的智慧；
2:7 我们所讲的，乃是那隐藏的，天主奥秘的智慧，这智慧是天主在万世之前，为使我们获得光荣所预定的；
2:8 今世有权势的人中没有一个认识她，因为如果他们认识了，决不至于将光荣的主钉在十字架上。
2:9 经上这样记载说：『天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。』
2:10 可是天主借着圣神将这一切启示给我们了，因为圣神洞察一切，就连天主的深奥事理他也洞悉。
2:11 除了人内里的心神外，有谁能知道那人的事呢﹖同样，除了天主圣神外，谁也不能明了天主的事。
2:12 我们所领受的，不是这世界的精神，而是出于天主的圣神，为使我们能明了天主所赐与我们的一切。
2:13 为此，我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。
2:14 然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，因为这些事只有藉圣神才可审断。
2:15 惟有属神的人能审断一切，但他却不为任何人所审断。
2:16 经上说：『谁知道上主的心意，去指教衪呢﹖』可是我们有基督的心意。

 

 

第三章(23)

分党分派是世俗的精神　
3:1 所以，弟兄们，我从前对你们说话，还不能把你们当作属神的人，只能当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。
3:2 我给你们喝的是奶，并非饭食，因为那时你们还不能吃，就是如今你们还是不能，
3:3 因为你们还是属血肉的人。你们中既有嫉妒和纷争，你们岂不还是属血肉的人，按照俗人的样子行事吗﹖
3:4 这人说：「我属保禄」，那人说：「我属阿颇罗」，这样，你们岂不成了俗人吗﹖

传道员是天主的仆役　
3:5 其实，阿颇罗算什么﹖保禄算什么﹖不过只是仆役，使你们获得信仰，每人照主所指派的而工作：
3:6 我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。
3:7 可见，栽种的不算什么，浇灌的也不算什么，只在那使之生长的天主。
3:8 所以栽种的和浇灌的原是一事，不过各人将要按自己的劳苦领受自己的赏报。
3:9 我们原是天主主助手，你们是天主的庄田，是天主的建筑物。

传道员只应受天主的裁判　
3:10 按照天主所赐给我的恩宠，我好象一个精明的建筑师，奠定了根基，其他的人在上面建筑；但是各人应该注意怎样在上面建筑，
3:11 因为除已奠立了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基。
3:12 人可用金、银、宝石、木、草、禾秸，在这根基上建筑，
3:13 但各人的工程将来总必显露出来，因为主的日子要把它揭露出来；原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的工程怎样。
3:14 谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报；
3:15 但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样。

信友是天主的宫殿　
3:16 你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗﹖
3:17 谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁坏他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。
3:18 谁也不要自欺：你们中若有人在今世自以为是有智慧的人，该变为一个愚妄的人，为成一个有智慧的人，
3:19 因为这世界的智慧在天主前原是愚昧。经上记载说：『他以智者的计谋捕捉智者；』
3:20 又说：『上主认透智者的思念，原来都是虚幻。』
3:21 所以，谁也不可拿人来夸口，因为一切都是你们的：
3:22 无论是保禄，或是阿颇罗，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是现在，或是将来，一切都是你们的；
3:23 你们却是基督的，而基督是天主的。

 

 

第四章(21)

宗徒只属天主审断　
4:1 这样说来，人当以为我们为基督的服务员和天主奥秘的管理人。
4:2 说到管理人，另外要求于衪的，就是要他表现忠信。
4:3 至于我，或受你们的审断，或受人间法庭的审断，为我都是极小的事，就连我自己也不审断自己，
4:4 因为我虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人；那审断我的只是主。
4:5 所以，时候未到，你们什么也不要判断，只等主来，衪要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可由天主那里获得称誉。

宗徒在世间的遭遇　
4:6 弟兄们，我为了你们的缘故，把这些事贴在我自己和阿颇罗身上，好叫你们跟我们学习「不可越过所记载的，」免得有人自大，高看这个，鄙视那个。
4:7 谁使你异于别人呢﹖你有什么不是领受的呢﹖既然是领受的，为什么你还夸耀，好象不是领受的呢﹖
4:8 你们已经饱满了，已经富足了，已无需我们，自己可为王了；恨不得你们真为了王，好叫我们与你们一同为王!
4:9 我以为天主把我们作宗徒的列在最后的一等，好象被判死刑的人，因为我们成了供世界、天使和世人观赏的一场戏剧。
4:10 我们为了基督成了愚妄的人，你们在基督内却成了聪明的人；我们软弱，你们却强壮；你们受尊敬，我们受羞辱。
4:11 直到此时此刻，我们仍是忍饥受渴，衣不蔽体，受人拳打，居无定所，
4:12 并且亲手劳碌操作。被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；
4:13 被人诽谤，我们就劝戒；直到现在，我们仍被视为世上的垃圾和人间的废物。

劝格林多人效法自己　
4:14 我写这些话，并不是为叫你们羞愧，而是为劝告你们，就如同劝告我所亲爱的孩子一样，
4:15 因为你们纵然在基督内有上万的教师，但为父亲的却不多，因为是我在基督耶稣内藉福音生了你们。
4:16 所以我求你们：你们要效法我!
4:17 为了这个缘故，我打发弟茂德到你们那里去，他在主内是我亲爱和忠信的孩子，他要使你们想起我在基督内怎样行事，和我到处在各教会内所教导的。

斥罪行

预告不久将亲往巡视　
4:18 有些人以为我不会到你们那里去，就傲慢自大；
4:19 其实，主若愿意，我必很快就要到你们那里去；并且我所要知道的，并不是那些傲慢自大者的言辞，而是他们的能力，
4:20 因为天主的国并不在于言辞，而是在于德能。
4:21 你们愿意怎样呢﹖愿意我带着棍棒到你们那里去呢﹖还是怀着慈爱和温柔的心情到你们那里去呢﹖

 

 

斥罪行

第五章(13)

严斥格林多人的乱伦行为　
5:1 我确实听说在你们中间有淫乱的事，且是这样的淫乱，连在外教人中也没有过，以至有人竟同自己父亲的妻子姘居。
5:2 你们竟还傲慢自大!你们岂不更该悲哀，把行这事的人从你们中间除去吗﹖
5:3 至于我，身体虽不在你们那里，但心神却与你们同在，我好象亲自在你们中间一样，因我们的主耶稣的名，已判决了行这样事的人；
5:4 当你们聚会时，我的心神也与你们同在，以我们的主耶稣的大能，
5:5 将这样的人交与撒殚，摧毁他的肉体，为使他的灵魂在主【耶稣】的日子上可以得救。

基督徒应有的圣洁生活　
5:6 你们自夸实在不当；你们岂不知道少许的酵母，能使整个面团发酵吗﹖
5:7 你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团，正如你们原是无酵饼一样，因为我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀作了牺牲。
5:8 所以我们过节，不可用旧酵母，也不可用奸诈和邪恶的酵母，而只可用纯洁和真诚的无酵饼。

应与公开的罪人断绝来往　
5:9 我先前在信上给你们写过：不可与淫荡的人交结，
5:10 这话并不是泛指这世上所有淫荡的人，或贪婪的人，或勒索人的人，或拜偶像的人；若是这样，你们就非出离这世界不可。
5:11 其实，我写给你们的，是说：若有称为弟兄的，是淫荡的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂人的，或酗酒的，或勒索人的，你们就不要同他交结；并且同这样的人，连一起吃饭也不可。
5:12 审断教外的人，关我何事﹖教内的人，岂不该由你们审断吗﹖
5:13 教外的人，自有天主审断他们。你们务要把那坏人从你们中间铲除!

 

 

第六章(20)

信友争讼应在教会内求解决　
6:1 你们中间有人与另一人有了争讼，怎么竟敢在不义的人面前起诉，而不在圣者面前呢﹖
6:2 你们不知道圣者将要审判世界吗﹖如果世界要受你们审判，难道你们不配审判一些小事吗3 你们不知道我们连天使都要审判吗﹖更何况日常生活的事呢﹖
6:4 所以，若你们在日常生活上有了应审判的事，就请那些在教会内受轻视的人来裁判罢!
6:5 我说这话，是为叫你羞愧，难道你们中间竟没有一个有智慧的人，能在自己弟兄中间分辨是非，
6:6 以致弟兄与弟兄互相控告，且在无信仰的人面前控告﹖

行不义的人不得入天国　
6:7 你们彼此有诉讼的事，就各方面讲，已是你们的缺点了；那么你们为什么不宁愿受点屈，为什么不宁愿吃点亏﹖
6:8 你们反而使人受屈，使人吃亏，况且这还是施于弟兄!
6:9 你们岂不知道，不义的人不得承继天主的国吗﹖你们不要自欺：无论是淫荡的、或拜偶像的、犯奸淫的、作娈童的、好男色的、
6:10 偷窃的、贪婪的、酗酒的、辱骂人的、勒索人的，都不能承继天主的国。
6:11 你们中从前也有这样的人，但是你们因着『我们的』主耶稣基督之名，并因我们天主的圣神，已经洗净了，已经祝圣了，已经成了义人。

信友的身体是基督的妙身和圣神的宫殿　
6:12 「凡事我都可行，」但不全有益；「凡事我都可行，」但我却不受任何事物的管制。
6:13 「食物是为肚腹，肚腹是为食物，」但天主把这两样都要废弃；人的身体不是为淫乱，而是为主，主也是为身体。
6:14 天主既使主复活了，衪也要以自己的能力使我们复活。
6:15 你们不知道你们的身体是基督的肢体吗﹖我岂可拿基督的肢体作为娼妓的肢体﹖断乎不可!
6:16 你们岂不知道那与娼妓结合的，便是与她成为一体吗﹖因为经上说：『二人成为一体。』
6:17 但那与主给合的，便是与衪成为一神。
6:18 你们务要远避邪淫。人无论犯的是什么罪，都是在身体以外，但是，那犯邪淫的，却是冒犯自己的身体。
6:19 难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己的了吗﹖
6:20 你们原是用高价买来的，所以务要用你们的身体光荣天主。

 

 

答所问

第七章(40)

当怎样度婚姻生活　
7:1 论到你们信上所写的事，我认为男人不亲近女人倒好。
7:2 可是，为了避免淫乱，男人当各有自己的妻子，女人当各有自己的丈夫。
7:3 丈夫对妻子该尽他应尽的义务，妻子对丈夫也是如此。
7:4 妻子对自己的身体没有主权，而是丈夫有；同样，丈夫对自己的身体也没有主权，而是妻子有。
7:5 你们切不要彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为专务祈祷；但事后仍要归到一处，免得撒殚因你们不能节制，而诱惑你们。
7:6 我说这话，原是出于宽容，并不是出于命令。
7:7 我本来愿意众人都如同我一样，可是，每人都有他各自得自天主的恩宠：有人这样，有人那样。
7:8 我对那些尚未结婚的人，特别对寡妇说：如果她们能止于现状，像我一样，为她们倒好。
7:9 但若她们节制不住，就让她们婚嫁，因为与其欲火中烧，倒不如结婚为妙。
7:10 至于那些已经结婚的，我命令──其实不是我，而是主命令：妻子不可离开丈夫；
7:11 若是离开了，就应该持身不嫁，或是仍与丈夫和好；丈夫也不可离弃妻子。

信教前的婚姻在一定情形下可以解除　
7:12 对其余的人，是我说，而不是主说：倘若某弟兄有不信主的妻子，妻子也同意与他同居，就不应该离弃她；
7:13 倘若某妇人有不信主的丈夫，丈夫也同意与她同居，就不应该离弃丈夫，
7:14 因为不信主的丈夫因妻子而成了圣洁的，不信主的妻子也因弟兄而成了圣洁的；不然，你们的儿女就是不洁的，其实他们却是圣洁的。
7:15 但若不信主的一方要离去，就由他离去；在这种情形之下，兄弟或姐妹不必受拘束，天主召叫了我们原是为平安。
7:16 因为妳这为妻子的，怎么知道妳能救丈夫呢﹖或者，你这为丈夫的，怎么知道你能救妻子呢﹖

信友应安于身份　
7:17 此外，主怎样分给了各人，天主怎样召选了各人，各人就该怎样生活下去：这原是我在各教会内所训示的。
7:18 有人受割损后蒙召的吗﹖他就不该掩盖割损的记号；有人是未受割损蒙召的吗﹖他就不该受割损。
7:19 受割损算不得什么，不受割损也算不得什么，只该遵守天主的诫命。
7:20 各人在什么身份上蒙召，就该安于这身份。
7:21 你是作奴隶蒙召的吗﹖你不要介意，而且即使你能成为自由人，你也宁要守住你原有的身份，
7:22 因为作奴隶而在主内蒙召的，就是主所释放的人；同样，那有自由而蒙召的人，就是基督的奴隶。
7:23 你们是用高价买来的，切不要做人的奴隶。
7:24 弟兄们，各人在什么身份上蒙召，就在天主前安于这身份罢!

宗徒推荐童贞生活　
7:25 论到童身的人，我没有主的命令，只就我蒙主的仁慈，作为一个忠信的人，说出我的意见：
7:26 为了现时的急难，依我看来，为人这样倒好。
7:27 你有妻子的束縳吗﹖不要寻求解脱；你没有妻子的束縳吗﹖不要寻求妻室。
7:28 但是你若娶妻，你并没有犯罪，童女若出嫁，也没有犯罪；不过这等人要遭受肉身上的痛苦，我却愿意你们免受这些痛苦。
7:29 弟兄们，我给你们说：时限是短促的，今后有妻子的，要像没有一样；
7:30 哭泣的，要像不哭泣的；欢乐的，要像不欢乐的；购买的，要像一无所得的；
7:31 享用这世界的，要像不享用的，因为这世界的局面正在逝去。
7:32 我愿你们无所挂虑：没有妻子的，所挂虑的是主的事，想怎样悦乐主；
7:33 娶了妻子的，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐妻子：这样他的心就分散了。
7:34 没有丈夫的妇女和童女，所挂虑的是主的事，一心使身心圣洁；至于已出嫁的，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐丈夫。
7:35 我说这话，是为你们的益处，并不是要设下圈套陷害你们，而只是为叫你们更齐全，得以不断地专心事主。
7:36 若有人以为对自己的童女待的不合宜，怕她过了韶华年龄，而事又在必行，他就可以随意办理，让她们成亲，不算犯罪。
7:37 但是谁若心意坚定，没有不得已的事，而又能随自己的意愿处置，这样心里决定了要保存自己的童女，的确做的好；
7:38 所以，谁若叫自己的童女出嫁，作得好；谁若不叫她出嫁，作得更好。

寡妇的问题　
7:39 丈夫活着的时候，妻子是被束縳的；但如果丈夫死了，她便自由了，可以随意嫁人，只要是在主内的人。
7:40 可是，按我的意见，如果她仍能这样守下去，她更为有福：我想我也有天主的圣神。

 

 

第八章(27)

爱德比知识更有价值
8:1 至论祭邪神的肉，我们知道「我们都有知识。」但知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。
8:2 若有人自以为知道什么，这是他还不知道他该怎样知道。
8:3 然而，谁若爱天主，这人才为天主所认识。

祭肉本无好坏之别　
8:4 至论吃祭邪神的肉，我们知道：世上并没有什么邪神；也知道：除了一个天主外，没有什么神。
8:5 因为虽然有称为神的，或在天上，或在地下，就如那许多「神」和许多「主」，
8:6 可是为我们只有一个天主，就是圣父，万物都出于他，而我们也归于他；也只有一个主，就是耶稣基督，万物借他而有，我们也借他而有。

应顾及软弱的弟兄　
8:7 不过这种知识不是人人都有的；有些人直到如今因拜惯了邪神，以为所吃的是祭邪神的肉，因为他们的良心软弱，就受了玷污。
8:8 其实，食物不能使我们取悦于天主：我们不吃也无损，吃也无益。
8:9 但你们要慬慎，免得你们这自由的抉择，成了软弱人的绊脚石。
8:10 因为，如果有人看见你这有知识的，在邪神庙里坐席，他的良心若是软弱，岂不受到鼓励而去吃祭邪神的肉吗﹖
8:11 那么，这软弱的人，基督为他而死的弟兄，也就因了你的知识而丧亡!
8:12 你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
8:13 为此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。

 

 

第九章

保禄证明自己享有宗徒的权利　
9:1 我不是自由的吗﹖我不是宗徒吗﹖我不是见过我们的主耶稣吗﹖你们不是我在主内所建的工程吗﹖
9:2 纵然我为别人不是宗徒，为你们我总是，因为你们在主内正是我任宗徒职分的印证。
9:3 这也就是我对那些质问我的人的答辨。
9:4 难道我们没有取得饮食的权利吗﹖
9:5 难道我们没有权利携带一位为姐妹的妇人，如其它的宗徒及主的弟兄并刻法一样吗﹖
9:6 或者，惟有我和巴尔纳伯没有不劳作的权利吗﹖
9:7 谁当兵而自备粮饷呢﹖谁种植葡萄园而不吃它的出产呢﹖或者，谁牧放羊群而不吃羊群的奶呢﹖
9:8 我说这话，难道是按人之常情﹖法律不是也这样说吗﹖
9:9 原来梅瑟法律上记载说：『牛在打埸的时候，不可笼住它的嘴。』难道天主所关心的是牛吗﹖
9:10 岂不是完全为我们说的吗﹖的确是为我们记载的，因为犁地的当怀着希望去犁，打场的也当怀着有份的希望去打场。
9:11 若是我们给你们散播神圣的恩惠，而收割你们那属物质的东西，还算什么大事﹖
9:12 如果别人在你们身上尚且分享权利，我们岂不更该吗﹖可是我们没有用过这权利，反倒忍受了一切，免得基督的福音受到妨碍。
9:13 你们岂不知道为圣事服务的，就靠圣殿生活；供职于祭坛的，就分享祭坛上的物品吗﹖
9:14 主也这样规定了，传福音的人，应靠福音而生活。

放弃权利为传福音　
9:15 可是，这些权利我一样也没有用过；我写这话，并非要人这样对待我，因为我宁愿死，也不愿让人使我这夸耀落了空。
9:16 我若传福音，原没有什么可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。
9:17 假使我自愿作这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委托给我。
9:18 这样看来，我的报酬是什么呢﹖就是传布福音时白白地去传，不享用我在传福音上所有的权利。
9:19 我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。
9:20 对犹太人，我就成为犹太人，为赢得犹太人；对于在法律下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人，为赢得那在法律下的人；
9:21 对那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，为赢得那些法律以外的人；其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。
9:22 对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。
9:23 我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。

克己苦身为使自己得救　
9:24 你们岂不知道在运动埸上赛跑的，固然都跑，但只有一个得奖赏吗﹖你们也应该这样跑，好能得到奖赏。
9:25 凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。
9:26 所以我总是这样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；
9:27 我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。

 

 

第十章(33)

以色列人的历史可资鉴戒　
10:1 弟兄们，我愿意提醒你们，我们的祖先都曾在云柱下，都从海中走过，
10:2 都曾在云中和海中受了洗而归于梅瑟，
10:3 都吃过同样的神粮，
10:4 都饮过同样的神饮；原来他们所饮的，是来自伴随他们的神盘石：那盘石是基督。
10:5 可是，他们中多数不是天主所喜悦的，因而倒毙在旷野里了。
10:6 这些事都是我们的鉴戒，为叫我们不贪恋恶事，就如他们贪恋过一样。
10:7 你们也不可崇拜邪神，就如他们中有些人敬拜过一样，如同经上记载说：『百姓坐下吃喝，起来玩乐。』
10:8 我们也不可淫乱，就如他们中有些人淫乱过，一天内就倒毙了二万三千人。
10:9 我们也不可试探主，就如他们中有些人试探过，为蛇所歼灭。
10:10 你们也不可抱怨，就如他们中有些人抱怨过，为毁灭者所消灭。
10:11 发生在他们身上的这一切事，都是为给人作鉴戒，并记录了下来，为劝戒我们这些生活在世末的人。
10:12 所以，凡自以为站得稳的，务要小心，免得跌倒。
10:13 你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探，天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试探；天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担。

凡结合于主的不得再参与教外的祭献　
10:14 为此，我亲爱的诸位，你们要逃避崇拜邪神的事。
10:15 我想我是对明白人说话；你们自己审断我所说的罢!
10:16 我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗﹖我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗﹖
10:17 因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。
10:18 你们且看按血统做以色列的，那些吃祭物的，不是与祭坛有分子的人吗﹖
10:19 那么，我说什么呢﹖是说祭邪神的肉算得什么吗﹖或是说邪神算得什么吗﹖
10:20 不是，我说的是：外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不愿意你们与邪魔有分子。
10:21 你们不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你们不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。
10:22 难道我们要惹主发怒吗﹖莫非我们比他还强吗﹖

吃祭肉的规则　
10:23 「凡事都可行，」但不全有益；「凡事都可行，」但不全助人建树。
10:24 人不要只求自己的利益，也该求别人的利益。
10:25 凡在肉市上买来的，为了良心的缘故，不必查问什么，你们只管吃罢!
10:26 『因为大地和其中的万物，属于上主。』
10:27 若有一个无信仰的人宴请你们，你们也愿意去，凡给你们摆上的，为了良心的缘故，不必查问什么，你们只管吃罢!
10:28 但若有人向你们说：「这是祭过神的肉，」为了那指点的人，和为了良心的原故，你们就不可吃。
10:29 我说的良心不是自己的，而是他人的良心。那么，我的自由为什么要受他人良心的束缚呢﹖
10:30 我若以谢恩之心参加，为什么我要因谢恩之物而受人责骂呢﹖
10:31 所以，你们或吃或喝，或无论作什么，一切都要为光荣天主而作。
10:32 你们不可成为犹太人，或希腊人，或天主教会跌倒的原因，
10:33 但要如我一样，在一切事上使众人喜欢，不求我自己的利益，只求大众的利益，为使他们得救。

 

 

第十一章(34)
11:1 你们该效法我，如我效法了基督一样。

妇女集会时当蒙首帕　
11:2 我称赞你们在一切事上记念我，并照我所传授给你们的，持守那些传授。
11:3 但我愿意你们知道：男人的头是基督，而女人的头是男人，基督的头却是天主。
11:4 凡男人祈祷或说先知话，若蒙着头，就是羞辱自己的头；
11:5 但凡女人祈祷或说先知话，若不蒙头，就是羞辱自己的头，因为她跟那剃了头发的完全一样。
11:6 女人若不蒙头，就让她剪发罢!但若剪发或剃头为女人算是耻辱，她就该蒙头!
11:7 男人当然不该蒙头，因为他是天主的肖像和光荣，而女人却是男人的光荣：
11:8 原来不是男人出于女人，而是女人出于男人；
11:9 而且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
11:10 为此，女人为了天使的缘故，在头上应该有属于权下的表记，
11:11 然而在主内，女不可无男，男也不可无女，
11:12 因为就如女人是出于男人，同样男人也是藉女人而生；但一切都出于天主。
11:13 你们自己评断罢!女人不蒙头向天主祈祷相宜吗﹖
11:14 不是本性也教训你们：男人若蓄发，为他就是羞辱，
11:15 但是女人若蓄发，为她倒是光荣吗﹖因为头发是给她当作首帕的。
11:16 若有人想强辩，那么他该知道：我们没有这样的风俗，天主的各教会也没有。

谴责举行主宴之不恭　
11:17 我要嘱咐你们，并不称赞你们，因为你们聚会不是为得益，而是为受害。
11:18 首先，我听说你们聚会时，你们中间有分裂的事，我也有几分相信，
11:19 因为在你们中间原免不了分党分派的事，好叫那些经得起考验的人，在你们中显出来。
11:20 你们聚集在一处，并不是为吃主的晚餐，
11:21 因为你们吃的时候，各人先吃自己的晚餐，甚至有的饥饿，有的却醉饱。
11:22 难道你们没有家可以吃喝吗﹖或是你们想轻视天主的教会，叫那些没有的人羞惭吗﹖我可给你们说什么﹖要我称赞你们吗﹖在这事上，我决不称赞。

主的晚餐是记念主的死　
11:23 这是我从主所领受的，我也传授给你们了：主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来；
11:24 祝谢了，擘开说：「这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为记念我。」
11:25 晚餐后，又同样拿起杯来说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为记念我。」
11:26 的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。

冒行圣体晚餐必遭天主降罚　
11:27 为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。
11:28 所以人应省察自己，然后才可以吃这饼，喝这杯。
11:29 因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。
11:30 为此，在你们中有许多有病和软弱的人，死的也不少。
11:31 但是，若我们先省察自己，我们就不至于受罚了。
11:32 我们即使受罚，只是受主的惩诫，免得我们和这世界一同被定罪。
11:33 所以，我的弟兄们，当你们聚集吃晚餐时，要彼此等待。
11:34 谁若饿了，在家里先吃，免得你们聚集自遭判决。其余的事，等我来了再安排。

 

 

第十二章(31)

神恩的来源与作用　
12:1 弟兄们，至论神恩的事，我切愿你们明了。
12:2 你们记得：当你们还是外教人的时候，好象着了迷，常被勾引到那些不会出声的偶像前。
12:3 为此，我告诉你们，没有一个受天主圣神感动的会说：「耶稣是可诅咒的；」除非受圣神感动，也没有一个能说：「耶稣是主」的。
12:4 神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐；
12:5 职份虽有区别，却是同一的主所赐；
12:6 功效虽有区别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事。
12:7 圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。
12:8 这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语；
12:9 有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；
12:10 有的能行奇迹，有的能说先知话，有的能辨别神恩，有的能说各种语言，有的能解释语言，
12:11 可是，这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿，个别分配与人。

教会犹如一身　
12:12 就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。

因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。
12:14 原来身体不只有一个肢体，而是有许多。
12:15 如果脚说：「我既然不是手，便不属于身体；」它并不因此就不属于身体。
12:16 如果耳说：「我既然不是眼，便不属于身体；」它并不因此不属于身体。
12:17 若全身是眼，哪里有听觉﹖若全身是听觉，哪里有嗅觉﹖
12:18 但如今天主却按自己的意思，把肢体个个都安排在身体上了。
12:19 假使全都是一个肢体，哪里还算身体呢﹖
12:20 但如今肢体虽多，身体却是一个。
12:21 眼不能对手说：「我不需要你；」同样，头也不能对脚说：「我不需要你们。」
12:22 不但如此，而且那些似乎是身体上比较软弱的肢体，却更为重要，
12:23 并且那些我们以为是身体上比较欠尊贵的肢体，我们就越发加上尊贵的装饰，我们不端雅的肢体，就越发显得端雅。
12:24 至于我们端雅的肢体，就无需装饰了。天主这样配置了身体，对那缺欠的，赐以加倍的尊贵，
12:25 免得在身体内发生分裂，反使各肢体彼此互相关照。
12:26 若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。

神恩各有其作用　
12:27 你们便是基督的身体，各自都是肢体。
12:28 天主在教会内所设立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、说各种语言的。
12:29 众人岂能都作宗徒？岂能都做先知？岂能都做教师？岂能都行异能？
12:30 岂能都有治病的奇恩？岂能都说各种语言？岂能都解释语言？
12:31 你们该热切追求那更大的恩赐。我现在把一条更高超的道路指给你们。

 

 

第十三章(13)

爱超越一切　
13:1 我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。
13:2 我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山，但我若没有爱，我什么也不算。
13:3 我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。

爱是诸德的灵魂　
13:4 爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，
13:5 不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，
13:6 不以不义为乐，却与真理同乐：
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

爱永存不朽　
13:8 爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。
13:9 因为我们现在所知道的，只是局部的；我们作先知所讲的，也只是局部的；
13:10 及至那圆满的一来到，局部的，就必要消逝。
13:11 当我是孩子的时候，说话像孩子，看事像孩子，思想像孩子；几时我一成了人，就把孩子的事丢弃了。
13:12 我们现在是借着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时我就要全认清了，如同我全被认清一样。
13:13 现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。

 

 

第十四章(40)

先知与语言二神恩的比较　
14:1 你们要追求爱，但也要渴慕神恩，尤其是要渴慕做先知之恩。
14:2 原来那说语言的，不是对人，而是对天主说话，因为没有人听得慬，他是由于神魂讲论奥秘的事；
14:3 但那做先知的，却是向人说建树、劝慰和鼓励的话。
14:4 那说语言的，是建立自己；那讲先知话的，却是建立教会。
14:5 我愿意你们都有说语言之恩，但我更愿意你们都做先知，因为讲先知话的比说语言的更大，除非他也解释，使教会获得建立。
14:6 弟兄们！假使我来到你们那里，只说语言，若不以启示，或以知识，或以先知话，或以训诲向你们讲论，我为你们有什么益处﹖
14:7 就连那些无灵而发声之物，箫也罢，琴也罢，若分不清声调，怎能知道所吹所弹的是什么呢﹖
14:8 若号筒吹的音调不准确，谁还准备作战呢﹖
14:9 同样，你们若不用舌头说出明晰的话，人怎能明白你说的是什么﹖那么，你们就是向空气说话。
14:10 谁也知道世界上有很多语言，但没有一种是没有意义的。
14:11 假使我不明白那语言的意义，那说话的人必以我为蛮夷，我也以那说话的人为蛮夷。
14:12 你们也当这样：你们既然渴慕神恩，就当祈求多得建立教会的恩赐。

语言之恩不如先知之恩　
14:13 为此，那说语言的应当祈求解释之恩，
14:14 因为我若以语言之恩祈祷，是我的神魂祈祷，我的理智却得不到效果。
14:15 那么怎样才行呢﹖我要以神魂祈祷，也要以理智祈祷，我要以神魂歌咏，也要以理智歌咏；
14:16 不然，假使你以神魂赞颂，那在埸不通语言的人，既不明白你说什么，对你的祝谢词，怎能答应「阿们」呢﹖
14:17 你固然祝谢的很好，可是不能建立别人。
14:18 我感谢天主，我说语言胜过你们众人；
14:19 可是在集会中，我宁愿以我的理智说五句训诲人的话，而不愿以语言之恩说一万句话。
14:20 弟兄们！你们在见识上不应做孩子，但应在邪恶上做婴孩，在见识上应做成年人。
14:21 法律上记载：『上主说：我要借说外方话的人和外方人的嘴唇向这百姓说话，虽然这样，他们还是不听从我。』
14:22 这样看来，语言之恩不是为信的人作证据，而是为不信的人；但先知之恩不是为不信的人，而是为信的人。
14:23 所以全教会共同聚在一起时，假使众人都说起语言来，如有不通的人，或有不信的人进来，岂不要说：你们疯了吗﹖
14:24 但是，如果众人都说先知话，既便有不信的人或不通的人进来，他必被众人说服，也必被众人所审察，
14:25 他心内的隐秘事也必会显露出来：这样他就必俯首至地朝拜天主，声称天主实在是在你们中间。

善用神恩当守秩序　
14:26 弟兄们！那么怎样做呢﹖当你们聚会的时候，每人不论有什么神恩，或有歌咏，或有训诲，或有启示，或有语言，或有解释之恩：一切都应为建立而行。
14:27 倘若有说语言的，只可两个人，或至多三个人，且要轮流讲话，也要有一个人解释；
14:28 如没有解释的人，在集会中就该缄默，只可对自己和对天主说话。
14:29 至于先知，可以两个人或三个人说话，其余的人要审辨。
14:30 若在坐的有一位得了启示，那先说话的，就不应该再发言，
14:31 因为你们都可以一个一个的说先知话，为使众人学习，为使众人受到鼓励。
14:32 并且先知的神魂是由先知自己作主，
14:33 因为天主不是混乱的天主，而是平安的天主。

公共集会中女人应缄默　
14:犹如在圣徒的众教会内,
14:34 妇女在集会中应当缄默；她们不准发言，只该服从，正如法律所说的。
14:35 她们若愿意学什么，可以在家里问自己的丈夫；因为在集会中发言，为女人不是体面事。

再劝信友应守秩序　
14:36 莫非天主的道理是从你们来的吗﹖或是惟独临到了你们身上吗﹖
14:37 若有人自以为是先知，或受神感的人，就该承认我给你们所写的，是主的诫命。
14:38 谁若不承认，也不要承认他。
14:39 所以，我的弟兄们，你们应当渴慕说先知话，可是也不要禁止人说语言。
14:40 一切都该照规矩按次序而行。

 

 

第十五章(58)

基督复活是信仰的根基　
15:1 弟兄们！我愿意你们认清，我们先前给你们传报的福音，这福音你们已接受了，且在其上站稳了，
15:2 假使你们照我给你们所传报的话持守了福音，就必因这福音得救，否则，你们就白白地信了。
15:3 我当日把我所领受而又传给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，
15:4 被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，
15:5 并且显现给刻法，以后显现给那十二位；
15:6 此后，又一同显现给五百多弟兄，其中多半到现在还活着，有些已经死了。
15:7 随后，显现给雅各伯，以后，显现给众宗徒；
15:8 最后，也显现了给我这个像流产儿的人。
15:9 我原是宗徒中最小的一个，不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。
15:10 然而，因天主的恩宠，我成为今日的我；天主赐给我的恩宠没有落空，我比他们众人更劳碌；其实不是我，而是天主的恩宠偕同我。
15:11 总之，不拘是我，或是他们，我们都这样传了，你们也都这样信了。

基督复活与信友的关系　
15:12 我们既然传报了基督已由死者中复活了，怎么你们中还有人说：死人复活是没有的事呢﹖
15:13 假如死人复活是没有的事，基督也就没有复活；
15:14 假如基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。
15:15 此外，如果死人真不复活，我们还被视为天主的假证人，因为我们相反天主作证，说天主使基督复活了，其实并没有使衪复活，
15:16 因为如果死人不复活，基督也就没有复活；
15:17 如果基督没有复活，你们的信仰便是假的，你们还是在罪恶中。
15:18 那么，那些在基督内死了的人，就丧亡了。
15:19 如果我们在今生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。
15:20 但是，基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。
15:21 因为死亡既因一人而来，死者的复活也因一人而来；
15:22 就如在亚当内，众人都死了，照样在基督内，众人都要复活；
15:23 不过各人要依照自己的次第：首先是为初果的基督，然后是在基督再来时属于基督的人，
15:24 再后才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和大能者，把自己的王权交于天主父。
15:25 因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。
15:26 最后被毁灭的仇敌便是死亡；
15:27 因为天主使万物都屈伏在他的脚下。既然说万物都已屈伏了，显然那使万物屈伏于他的不在其内。
15:28 万物都屈伏于他以后，子自己也要屈伏于那使万物屈伏于自己的父，好叫天主成为万物之中的万有。

否认复活的后果　
15:29 不然，那些代死人受洗的是作什么呢﹖如果死人总不复活，为什么还代他们受洗呢﹖
15:30 我们又为什么时时冒险呢﹖
15:31 弟兄们，我指着我在我们的主基督耶稣内，对你们所有的荣耀，起誓说：我是天天冒死的。
15:32 我若只凭人的动机，当日在厄弗所与野兽搏斗，为我有什么益处﹖如果死人不复活，「我们吃喝罢，明天就要死了。」
15:33 你们不可为人所误：「交结恶友必败坏善行。」你们当彻底醒寤，别再犯罪了。
15:34 你们中有些人实在不认识天主了：我说这话是为叫你们羞愧。

复活后的身体　
15:35 可是有人要说：死人将怎样复活呢﹖他们将带着什么样的身体回来呢﹖
15:36 糊涂人哪!你所播的种子，若不先死了，决不得生出来；
15:37 并且你所播种的，并不是那将要生出的形体，而是一颗赤裸的籽粒，譬如一颗麦粒，或者别的种粒；
15:38 但天主随自己的心意给它一个形体，使每个种子各有各的本体。
15:39 不是所有的肉体都是同样的肉体：人体是一样，兽体又是一样，鸟体另是一样，鱼体却又另是一样。
15:40 还有天上的物体和地上的物体：天上物体的华丽是一样，地上物体的华丽又是一样；
15:41 太阳的光辉是一样，月亮的光辉又是一样，星辰的光辉另是一样；而且星辰与星辰的光辉又有分别。
15:42 死人的复活也是这样：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；
15:43 播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；
15:44 播种的是属生灵身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体。
15:45 经上也这样记载说：『第一个人亚当成了生灵，』最后的亚当成了使人生活的神。
15:46 但属神的不是在先，而是属生灵的，然后才是属神的。
15:47 第一个人出于地，属于土，第二个人出于天。
15:48 那属于土的怎样，凡属于土的也怎样；那属天上的怎样，凡属天上的也怎样。
15:49 我们怎样带了那属于土的肖像，也要怎样带那属于天上的肖像。

基督战胜了死亡　
15:50 弟兄们，我告诉你们：肉和血不能承受天主的国，可朽坏的也不能承受不可朽坏的。
15:51 看，我告诉你们一件奥秘的事：我们众人不全死亡，但我们众人却全要改变，
15:52 这是在顷刻眨眼之间，在末次吹号筒时发生的。的确，号筒一响，死人必要复活，成为不朽的，我们也必要改变，
15:53 因为这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，必须穿上不可死的。
15:54 几时这可朽坏的，穿上了不可朽坏的；这可死的，穿上了不可死的，那时就要应验经上所记载的这句话：『在胜利中，死亡被吞灭了。』
15:55 『死亡!你的胜利在哪里﹖死亡!你的刺在哪里﹖』
15:56 死亡的刺就是罪过，罪过的权势就是法律。
15:57 感谢天主赐给了我们因我们的主耶稣基督所获得的胜利。
15:58 所以，我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，在主的工程上该时常发愤勉力，因为你们知道，你们的勤劳在主内决不会落空。

 

 

结　论

第十六章(24)

应捐助耶路撒冷教会　
16:1 关于为圣徒捐款的事，我怎样给迦拉达各教会规定了，你们也该照样做。
16:2 每周的第一日，你们每人要照自己的能力积蓄一点，各自存放着，免得我来到时才现凑。
16:3 几时我一来到，就派你们所认可的人，带着信，把你们的恩赐送到耶路撒冷去；
16:4 若是值得我也去，他们就同我一起去。

通知行期　
16:5 我巡行了马其顿以后，就往你们那里去，因为我只愿巡行马其顿；
16:6 但在你们那里，可能我要住下，甚至过冬，以后我无论往那里去，你们可以给我送行，
16:7 因为这次我不愿只路过时见见你们；主若准许，我就希望在你们那里多住一些时候；
16:8 但我仍要在厄弗所逗留到五旬节，
16:9 因为有成效的大门已给我敞开了，但也有许多敌对的人。

托付与劝告　
16:10 若是弟茂德到了，你们要留意，叫他在你们那里无恐无惧，因为他是办理主的工作，如同我一样，
16:11 所以谁也不可轻视他。以后，你们当送他平安起程，回到我这里，因为我与弟兄们等候着他。
16:12 关于阿颇罗弟兄，我多次恳求他，要他同弟兄们一起到你们那里去，但他决没有意思如今去；一有好机会，他一定会去。
16:13 你们应该儆醒，应屹立在信德上，应有丈夫气概，应刚强有力。
16:14 你们的一切事，都应以爱而行。
16:15 弟兄们，我还要劝告你们：你们知道斯特法纳一家原是阿哈雅的初果，且自愿委身服事圣徒；
16:16 对这样的人，和一切合作劳苦的人，你们应表示服从。
16:17 斯特法纳和福突纳托及阿哈依科来了，我很喜欢，因为他们填补了你们的空缺；
16:18 他们使我和你们的心神都感到了快慰。对他们这样的人，你们应知敬重。

问候与祝福　
16:19 亚细亚各教会问候你们；阿桂拉和普黎史拉以及他们家内的教会，在主内多多问候你们。
16:20 所有的弟兄都问候你们；你们也该以圣吻彼此问候。
16:21 我保禄亲笔问候。
16:22 若有人不爱主，该受诅咒！吾主，来罢！
16:23 愿主耶稣的恩宠与你们同在！
16:24 愿我的爱在基督耶稣内与你们众人同在!

 

 

 

       格林多是希腊的一座名城，因其位于半岛的窄狭地带，有东西两港，遂成为商业及东西文化交流的重镇，同时又为罗马帝国阿哈雅省省会，总督即驻节于此（宗18:12）。格城因商业发达，人民生活骄奢，道德随之每况愈下，淫靡之风，闻名当时。格城教会是保禄第二次传教时所开创的，时在公元五一年（宗18:1-18）。他在该城传教约一年半之久，归化的人数相当多，其中虽有犹太人，但大多数是由外教而归化的。及至保禄离开了格城，从未忘怀该城教会，时常探听该教会的情况，因此便开始了信件的往还（见7:1等处），或者答覆问题，或者讨论宗教问题。由今之格前后二书，可知保禄还给该城写了另外两封信（格前5:9; 格后2:4; 7:8），可惜今已失传。

       《格林多后书》是宗徒于公元五七年夏在马其顿写的。写这信的动机，是因他那年夏天离开厄弗所，经特洛阿而到马其顿时，在那里遇见了他派往格林多的使者弟铎，听了他的一切报告之后，便给格林多教会写了这信：一方面是为夸赞他们能从善如流，痛改前非；另一方面是为驳斥犹太主义保守派对他的诽谤，以卫护自己的宗徒职权。
       本书较前书更显示出了宗徒的内心与性格，和他慈父般的心肠，以及他的忧苦、焦虑和他所获得的特殊神恩。
       本书除序言（1:1-11）和结论（13:11-13）外，可分为三段：
       第一段（1:12-7）：为自己与自己行事的态度作辩护；
       第二段（8; 9）：催促信友尽速完成为耶京教会捐款的事宜；
       第三段（10-13）：针对敌人为自己的宗徒职权作辩护。

 

 

 

第一章(24)

致候辞　
1:1 因天主的旨意，做基督耶稣宗徒的保禄和弟茂德兄弟，致书于格林多的天主教会和全阿哈雅的众位圣徒：
1:2 愿恩宠与平安由我们的父天主，和主耶稣基督赐给你们!

颂谢辞　
1:3 愿我们的主耶稣基督的天主和父，仁慈的父和施与各种安慰的天主受赞扬，
1:4 是他在我们的各种磨难中，常安慰我们，为使我们能以自己由天主所亲受的安慰，去安慰那些在各种困难中的人。
1:5 因为基督所受的苦难，加于我们身上的越多，我们借着基督，所得的安慰也越多。
1:6 我们如果受磨难，那是为叫你们受安慰与得救；我们如果受安慰，那也是为叫你们受安慰；这安慰足以能使你们坚忍那与我所受的同样苦难。
1:7 为此，我们对你们所怀有的希望是坚定不移的，因为我们知道：你们怎样分受了痛苦，也要怎样同享安慰。

颂谢的原因　
1:8 弟兄们！我们深愿你们知道，我们在亚细亚所受的磨难：我们受到了非人力所能忍受的重压，甚至连活的希望也没有了；
1:9 而且我们自己也认为必死无疑，这是为叫我们不要倚靠自己，而只倚靠那使死人复活的天主。
1:10 他由这样多的死亡危险中救援了我们，而今仍在施救，我们切望将来还要施救，
1:11 只要你们以祈祷协助我们；这样，因有许多人为我们求得恩赐，好使将来也有许多人替我们感恩。

保禄为自己的行事作辩护

保禄行事的至诚　
1:12 我们认为光荣的事，就是有我们的良心作证：我们处世是本着由天主而来的直爽与真诚，并不是本着本性的智慧，而是本着天主的恩宠；对于你们尤其如此，
1:13 因为我们给你们所写的，无非是你们所能朗诵，所能了解的。我盼望你们能完全了解我们，
1:14 就如你们对我们已有了几分了解，好在我们的主耶稣的日子上，我们是你们的夸耀，而你们也是我们的夸耀。

改变计划并非轻率　
1:15 怀着这种信念，我原先有意到你们那里去，为使你们获得第二次的恩惠，
1:16 并经过你们那里到马其顿，再由马其顿回到你们那里，然后由你们送我往犹太去。
1:17 那么，我怀着这种意思，难道是我行事轻浮吗﹖或者我定主意，是随情感定的，以致在我内有「是」而又「非」吗﹖
1:18 天主是忠实的！我们对你们所说的话，并不是「是」而又「非」的，
1:19 因为借我们，即借我和息耳瓦诺同弟茂德，在你们中间所宣讲的天主子耶稣基督，并不是「是」而又「非」的，在他只有一个「是」
1:20 因为天主的一切恩许，在他内都成了「是」，为此也借着他，我们才答应「阿们」，使光荣藉我们归于天主。
1:21 那坚固我们同你们在基督内的，并给我们傅油的，就是天主；
1:22 他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为抵押。

变更计划的原因　
1:23 我指着我的性命呼号天主作证：我没有再到格林多去，是为了顾惜你们。
1:24 这并不是说：在信仰方面我们愿管制你们，而是说：我们愿作你们喜乐的合作者，因为你们在信仰上已站稳了。

 

 

保禄为自己的行事作辩护

第二章(17)
2:1 所以我拿定了主意，不再带忧苦到你们那里去，
2:2 因为如果我使你们忧苦，那么，除了那由我而受忧苦的人外，又有谁可使我欢乐呢﹖
2:3 为此，我写了那样的信，正是为避免我来到的时候，那本该叫我喜乐的，反而叫我忧苦，因为我相信你们众人都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
2:4 我在万般的痛心忧苦中，流着许多泪给你们写了信，并不是为叫你们忧苦，而是为叫你们认清我对你们所有的爱，多么卓绝。

不幸事件的暗示　
2:5 如果有人使人忧苦，他不是使我忧苦，而是使你们众人，至少使一部份，免得我说得过火。
2:6 这样的人，受了你们大多数人的谴责，已足够了；
2:7 你们宽恕劝慰他，反倒更好，免得他一时为过度的忧苦所吞噬。
2:8 为此，我劝告你们对他再建起爱情来。
2:9 其实，也正是为此我才写了那信，为要考验你们，看你们是否在一切事上都服从命令。
2:10 你们宽恕谁什么，我也宽恕，因为我所宽恕的──如果我曾宽恕过什么──是为你们的缘故，当着基督的面而宽恕的，
2:11 免得我们让撒殚占了便宜，因为我们不是不知道他的心意。

对教会的焦虑与宽心　
2:12 当我为宣讲基督福音来到特洛阿时，虽然给我开了为主工作的大门，
2:13 但因我没有遇到我的弟兄弟铎，我的心神得不到安宁，遂辞别他们，到马其顿去了。
2:14 感谢天主时常使我们在基督内参与凯旋的行列，并借我们在各处播扬认识基督的芬芳；
2:15 因为我们就是献与天主的基督的馨香，在得救的人中是，在丧亡的人中也是；
2:16 但为后者，是由死入死的芬芳；为前者，却是由生入生的芬芳。对这样的工作，谁够资格呢﹖
2:17 至少我们不像许多人为利而混乱了天主的道理；我们宣讲乃是出于真诚，出于天主，当着天主的面，在基督内。

 

 

第三章(18)

保禄的荐书　
3:1 我们岂又开始举荐我们自己吗﹖或者，难道我们也应像某些人一般，需要给你们递上荐书，或由你们写荐书吗﹖
3:2 你们就是我们的荐书，是写在我们心上，为众人所共知共读的，
3:3 因为明显地，你们就是我们供职所写的基督的书信：不是用墨水写的，而是以生活的天主圣神；不是写在石版上，而是在血肉的心版上。

新约的仆役　
3:4 我们借着基督在天主前才敢这样自信，
3:5 但这并不是说：我们凭自己能够承担什么事，好似出于自己一般；而是说：我们所以够资格，是出于天主，
3:6 并且是他使我们能够做新约的仆役：这约并不是在于文字，而是在于神，因为文字叫人死，神却叫人活。

新约与旧约职务的比较　
3:7 如果那以文字刻在石头上而属死的职务，尚且有过光荣──甚至以色列子民为了梅瑟面貌上易于消逝的光荣，不能注视他的面貌──
3:8 那么，属神的职务，岂不更该有光荣吗﹖
3:9 如果先前定罪的职务有过光荣，那么，成义的职务更该多么充满光荣!
3:10 其实，那先前有过光荣的，因了这更超越的光荣，已算不得光荣了，
3:11 因为如果那易于消逝的曾一度有过光荣，那么，这常存的更该多么有光荣!

新约的公开与自由　
3:12 所以，我们既怀有这种希望，所以坦白行事，
3:13 不像梅瑟一般，将帕子蒙在脸上，免得以色列子民看到那易于消逝的光荣的终结；
3:14 但是他们的心意陷于迟钝，因为直到今天，在读旧约时，同样的帕子仍然存在，没有揭去，因为只有在基督内才得除去；
3:15 而且直到今天，几时读梅瑟时，还有帕子盖在他们的心上；
3:16 他们几时转向主，帕子就会除掉。
3:17 主就是那神；主的神在那里，那里就有自由。
3:18 我们众人以揭开的脸面反映主的光荣的，渐渐地光荣上加光荣，都变成了与主同样的肖像，正如由主，即神在我们内所完成的。

 

 

第四章(18)

宗徒的忠贞　
4:1 为此，我们既蒙垂青，获得了这职务，我们决不胆怯；
4:2 反而戒绝了一切可耻的隐瞒行为，不以狡猾行事，也不变通天主的道理，只是借着显示真理，在天主前将我们自己举荐于众人的良心。
4:3 但如果说我们的福音也被蒙住了，那只是为丧亡的人蒙着，
4:4 因为今世的神已蒙蔽了这些不信者的心意，免得他们看见基督──天主的肖像──光荣福音的光明。
4:5 因为我们不是宣传我们自己，而是宣传耶稣基督为主，我们只是因耶稣的缘故作了你们的奴仆。
4:6 因为那吩咐『光从黑暗中照耀』的天主，曾经照耀在我们心中，为使我们以那在【耶稣】基督的面貌上，所闪耀的天主的光荣的知识，来光照别人。

力量来自天主　
4:7 但我们是在瓦器中存有这宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我们。
4:8 我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；
4:9 被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡；
4:10 身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上。
4:11 的确，我们这些活着的人，时常为耶稣的缘故被交于死亡，为使耶稣的生活也彰显在我们有死的肉身上。
4:12 这样看来，死亡施展在我们身上，生活却施展在你们身上。

宗徒所注视的目标　
4:13 但我们既然具有经上所载的：『我信了，所以我说』那同样的信心，我们也信，所以也说，
4:14 因为我们知道那使主耶稣复活的，也要使我们与耶稣一起复活，并使我们与你们一同站在他前。
4:15 其实，这一切都是为了你们，为使获得恩宠的人越增多，感谢也越增加，好归光荣于天主。
4:16 为此，我们决不胆怯，纵使我们外在的人日渐损坏，但我们内在的人却日日更新，
4:17 因为我们这现时轻微的苦难，正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报，
4:18 因为我们并不注目那看得见的，而只注目那看不见的；那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。

 

 

第五章(21)

或生或死为讨主的欢心　
5:1 因为我们知道：如果我们这地上帐棚式的寓所拆毁了，我们必由天主获得一所房舍，一所非人手所造，而永远在天上的寓所。
5:2 诚然，我们在此叹息，因为我们切望套上那属天上的住所，
5:3 只要我们还穿著衣服，不是赤裸的。
5:4 我们在这帐棚里的人，苦恼叹息，是由于我们不愿脱去衣服，而就套上另一层，为使这有死的为生命所吸收。
5:5 但那安排我们如此的，是天主，是他给我们赐下了圣神作抵押。
5:6 所以不论怎样，我们时常放心大胆，因为我们知道，我们几时住在这肉身内，就是与主远离──
5:7 因为我们现今只是凭信德往来，并非凭目睹──
5:8 我们放心大胆，是为更情愿出离肉身，与主同住。
5:9 为此我们或住在或出离肉身，常专心以讨主的喜悦为光荣。
5:10 因为我们众人都应出现在基督的审判台前，为使各人借他肉身所行的，或善或恶，领取相当的报应。

宗徒为自己辩护的目的　
5:11 我们既然知道主的可畏，遂尽力使人相信我们；我们在主前是显明的，我也盼望在你们的良心前也是显明的。
5:12 这并不是我们又向你们举荐自己，而是为给你们一个有为我们夸耀的机会，使你们有以对付那些只凭外貌，而不凭内心夸耀的人们，
5:13 因为如果说我们是发狂，那是为了天主；如果说我们是清醒，那是为了你们。

基督的爱催迫宗徒　
5:14 因为基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了；
5:15 那么众人就都死了；他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活。
5:16 所以我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了。
5:17 所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。
5:18 这一切都是出于天主，他曾借基督使我们与他自己和好，并将这和好的职务赐给了我们：
5:19 这就是说：天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，且将和好的话放在我们的口中。
5:20 所以我们是代基督作大使了，好象是天主借着我们来劝勉世人。我们如今代基督请求你们：与天主和好罢!
5:21 因为他曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他内成为天主的正义。

 

 

第六章(18)

保禄传教的表样　
6:1 我们与天主合作的人，也劝你们不要白受天主的恩宠──
6:2 因为经上说：『在悦纳的时候，我俯允了你；在救恩的时日，我帮助了你。』看！如今正是悦纳的时候；看，如今正是救恩的时日──
6:3 我们在任何事上，为避免这职务受诋毁，不但没有给任何人跌倒的因由，
6:4 反而处处表现我们自己，有如天主的仆役，就是以持久的坚忍，在艰难、贫乏、困苦之中，
6:5 在拷打、监禁、暴乱之中，在劳若、不寝、不食之中，
6:6 以清廉，以明智，以容忍，以慈惠，以圣神，以无伪的爱情，
6:7 以真理的言辞，以天主的德能，以左右两手中正义的武器，
6:8 历经光荣的凌辱，恶名和美名；像是迷惑人的，却是真诚的；
6:9 像是人所不知的，却是人所共知的；像是待死的，看！我们却活着；像是受惩罚的，却没有置于死地；
6:10 像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却无所不有。

对信友的挚爱和规劝　
6:11 格林多人啊!我们的口向你们张开了，我们的心也敞开了。
6:12 你们在我们心内并不窄狭，而是你们的心肠窄狭。
6:13 为了以报还报，如今我对你们犹如对自己的孩子说：你们也敞开你们的心罢!
6:14 你们不要与不信的人共负一轭，因为正义与不法之间，那能有什么相通﹖或者，光明之于黑暗，那能有什么联系﹖
6:15 基督之于贝里雅耳，那能有什么协和﹖或者，信者与不信者，那能有什么股份﹖
6:16 天主的殿与偶像，那能有什么相合﹖的确，我们就是生活的天主的殿，正如天主所说的：『我要在他们内居住，我要在他们中徘徊；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。』
6:17 为此，『你们应当从他们中间出来，离开他们──这是上主说的──你们不可触摸不洁之物，我要收纳你们，
6:18 我要做你们的父亲，你们要做我的子女；这是全能的上主说的。』

 

 

第七章(16)
7:1 所以，亲爱的！我们既有这些恩许，就当洁净自己，除去肉体和心灵上的一切玷污，以敬畏天主之情来成就圣德。
7:2 容纳我们罢!我们并没有侵犯过谁，没有败坏过谁，也没有占过谁的便宜。
7:3 我说这话，并不是为定你们罪，因为我以前曾说过：你们常在我们心中，甚至于同死同生。

追述弟铎带来的安慰　
7:4 我对你们大可放心，我为了你们也很可夸耀；我充满了安慰，在我们各样的苦难中，我格外充满喜乐，
7:5 因为自从我们到了马其顿，我们的肉身没有得到一点安宁，反而处处遭难：外有争斗，内有恐惧。
7:6 但那安慰谦卑人的天主，以弟铎的来临安慰了我们；
7:7 不但以他的来临，而且以他由你们所得的安慰，安慰了我们，因为他把你们的切望，你们的悲痛，你们对我的热忱，都给我们报告了，致令我更加喜欢。
7:8 虽然我曾以那封信使你们忧苦了，我并不后悔，纵然我曾经后悔过──因为我看见那封信实在使你们忧苦了，虽然只是一时──
7:9 如今我却喜欢，并不是因为你们忧苦了，而是你们忧苦以致于悔改，因为你们是按照天主的圣意而忧苦的，所以没有由我们受到什么损害。
7:10 因为按照天主圣意而来的忧苦，能产生再不返悔的悔改，以致于得救；世间的忧苦却产生死亡。
7:11 且看，这种按照天主圣意而来的忧苦，在你们中产生了多大的热情，甚而辨白，而愤慨，而恐惧，而切望，而热忱，而谴责；在各方面，你们表明自己对那事件是无罪的。
7:12 因此，虽然我从前给你们写了信，却不是为了那侵犯人的，也不是为了那受侵犯的，而是为要把你们对我们的热情，在天主面前表彰出来；
7:13 为此我们得到了安慰。

分享弟铎的安慰　
7:在我们受安慰之外，我们尤其因弟铎的喜乐而更加喜乐，因为他的心神由你们众人得到宽慰，
7:14 因为，我如果对弟铎夸耀过你们什么，我也不致于羞愧，因为我向他夸耀你们的话，成了真的，正如我们对你们所说的一切都是真的一样；
7:15 并且，他一想起你们众人的服从，怎样以敬畏和战栗的心情来接待他，他的心肠就越发倾向你们。
7:16 我真喜欢，因为我对你们在各方面都可以放心了！

 

 

催促捐款

第八章(24)

马其顿教会捐款的榜样　
8:1 弟兄们!如今我们愿意告诉你们：天主在马其顿各教会所施与的恩惠，
8:2 就是他们在患难频繁的试探中所充满的喜乐，和他们极度的贫困所涌出的丰厚慷慨。
8:3 我可以作证：他们是尽了力量，甚至超过了力量，自动的捐输，
8:4 再三恳求我们准他们分享供应圣徒的恩惠。
8:5 他们所作的，不但如我们所盼望的，而且按照天主的旨意，把自己先奉献给主也献给了我们；
8:6 因此，我们请求弟铎，他既然开始了这慈善的事，也在你们中予以完成。

劝教友完成捐款之事　
8:7 就如你们在一切事上，在信德、语言、知识和各种热情上，并在我们所交于你们的爱情上，超群出众，这样也要在这慈善事上超群出众。
8:8 我说这话并不是出命，而是借别人的热情来试验你们爱情的真诚。
8:9 因为你们知道我们的主耶稣基督的恩赐：衪本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的。
8:10 我在这事上只给你们贡献意见，因为这样更适合于你们，因为你们从去年不但已开始实行了，而且还是出于自愿。
8:11 所以如今，请完成你们所实行的事罢!好使你们怎样甘心情愿，也怎样照所有的予以完成，
8:12 因为只要有甘心情愿在，蒙受悦纳是照所有的，不是照所无的。
8:13 这不是说要使别人轻松，叫你们为难；而是说要出于均匀：
8:14 在现今的时候，你们的富裕弥补了他们的缺乏，好使他们的富裕也弥补你们的缺乏，这样就有了均匀，
8:15 正如所记载的：『多收的没有剩余，少收的也没有不足。』

通知教会弟铎与二随员所负的使命　
8:16 感谢天主，把我对你们所有的同样热情赐在弟铎的心里，
8:17 因为他接受了我们的请求，而且因他更为关心，便自动地起身往你们那里去了。
8:18 同时，我也打发了一位弟兄和他同去，这人在宣讲福音上所受的赞美传遍了各教会──
8:19 不但如此，而且各教会也派定了他在这恩惠上作我们的旅伴，我们经管这事是为主的光荣，并为表现我们的好心──
8:20 我们这样防范，是为避免有人在我们所经管的这巨款上来毁谤我们，
8:21 因为我们不但在主面前关心我们的美名，而且也在人的面前。
8:22 我们还打发了一位弟兄与他们同去，我们在许多事上，屡次证验过他是热情的；如今因他对你们大有信心，当然更加热情了。
8:23 论到弟铎，他是我的同伴，为你们也是我的助手；论到我们的那两位弟兄，他们是教会的使者，是基督的光荣，
8:24 所以你们要在众教会前，向他们证实你们的爱情，和我们对你们所有的夸耀。

 

 

第九章(15)

督促信友备妥款项　
9:1 其实，关于供应圣徒之事，我给你们写信原是多余的，
9:2 因为我知道你们甘心情愿做。对这事，我曾向马其顿人夸耀过你们，说阿哈雅从去年就预备好了，并且你们的热心曾激励了很多的人，
9:3 不过，我打发那几位弟兄去，好使我们在这方面所夸耀于你们的，不致于落空，好叫你们正如我所说过的，准备好了，
9:4 免得万一马其顿人与我同去，见你们没有准备好，使我们在这件事上受到羞辱，那更不用说你们了。
9:5 所以我认为必须请求那几位弟兄先到你们那里，把你们从前所应许的大量捐助先准备好，齐备的好象是出于大方，而不是出于小气。

大量捐助的善果　
9:6 再一说：小量播种的，也要小量收获；大量播种的，也要大量收获。
9:7 每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉强，因为『天主爱乐捐的人。』
9:8 天主能丰厚地赐与你们各种恩惠，使你们在一切事上常十分充足，能多多行各种善事，
9:9 正如经上记载说：『衪博施济贫，衪的仁义永世常存。』
9:10 那供给播种者种子，而又供给食粮作吃食的，必要供给和增多你们的种子，且使你们仁义的出产增加，
9:11 叫你们事事富足，以致十分慷慨，致使人因此借着我们而产生出感谢天主的心情，
9:12 因为办这种供应的事，不但补助了圣徒的贫乏，而还可叫许多人多多感谢天主。
9:13 借着这次供应的证明，他们必要因你们而明认和服从基督的福音，和你们对他们以及众人的慷慨捐助，而光荣天主；
9:14 同时，他们也必因天主在你们身上所赐的鸿恩，而为你们祈祷，而向往你们。
9:15 感谢天主，为他莫可名言的恩赐！

 

 

护卫宗徒职权

第十章(18)

宗徒的权威　
10:1 我保禄──就是那在你们中面对面时就谦卑，不在的时候就对你们胆大的──亲自借基督的温和良善劝告你们，
10:2 甚至求你们，不要叫我到你们那里时，因果敢而对你们大了胆──这种果敢，本来是我决意要对付那些，以我们为按照血肉行事的人的──
10:3 我们固然是在血肉中行事，却不是按照血肉而交战，
10:4 因为我们作战的武器，不是属于血肉的，而是凭天主有力的武器，足以攻破坚固的堡垒：攻破人的诡辩，
10:5 以及一切为反对天主的智识所树立的高寨，并掳获一切人的心意，使之服从基督；
10:6 并且我们已准备停留，及至你们完全服从时，来惩罚一切的不服从。

准备行使宗徒威权　
10:7 你们看看摆在眼前的事实罢!如果有人自信是属于基督的，他自己该再想想：他怎样属于基督，我们也怎样是；
10:8 因为，即便我对我们的权柄有一点过份的夸耀──这权柄原是主所赐与，为建树，而不是为破坏你们的──我也不羞愧，
10:9 免得有人以为我好象只会借着书信来恐吓你们。
10:10 因为有人说：「他的书信的确严厉而又强硬，但他本人在时却软弱无能，言语又空洞可轻。」
10:11 这样的人该想一想：我们不在的时候，写信时在言语上是怎样，我们来到的时候，在行事上也必是这样。

行使权威并未越权　
10:12 其实，我们不敢拿自己与某些举荐自己的人同列或相比，他们是以自己来度量自己，以自己来跟自己相比，这决不是明智。
10:13 我们夸耀却不越过范围，而只是按照天主所指给我们的界限范围，照这范围也一直达到你们那里。
10:14 我们并没有过于伸展自己，好象从没有到达过你们那里似的，其实，是我们先带着基督的福音，到了你们那里的；
10:15 我们并没有越过了范围，以别人的劳苦而夸耀；我们只希望因着你们信德的长进，在你们中按照指给我们的界限越发开展，
10:16 以致将福音传到你们以外的地方，但不在别人的界限内，以别人已成的事而夸耀。
10:17 『凡要夸耀的，应当因主而夸耀。』
10:18 因为不是自己举荐自己的，那人是可取的，而是天主所举荐的。

 <, /DIV>